四川汉族古时取名习俗解析

四川地区汉族过去的姓名字辈习俗与取名习俗

本文将探讨四川省汉族过去的命名习俗和命名习俗。

1.世代、姓氏和名字

(1)世代通常被称为派系、行号和派系顺序，用于表示血缘顺序。
同一个家族。
命名序列。

清朝、民国时期，四川居民的名字通常由三个字组成。
第一个字符是姓氏，是祖辈传下来的，不能更改。
第二个符号通常是世代符号（也有少数家族将世代符号放在第三个符号中）。
第三个符号由父母（通常是父亲）占据。

世代所起的名字称为“姓”和“谱名”。

据《明史记》卷一百列王表：洪武年间，太祖见自己子孙众多，又怕名字重名，就画了二十个十字架。
东宫北王各行。
一字代表一命，规定子孙按辈分赐双名。
上面的字符根据世代命名，下一个字符根据世代命名。
根据“五行”的部首（按金、木、水、火、土的顺序）命名。

明朝蜀王统治蜀国200多年。
蜀王皆按辈分命名，这对四川的命名习俗影响很大。
到了明朝中后期，辈分命名在四川广泛推行。
例如，四川灌南的蒲氏家族是按辈分命名的，至少是入川后的第五代。
李家瑜将军的祖先洪崖李氏，在明代也是按辈分命名的。
清朝皇室也严格按照辈分选名，地方官员和普通百姓也纷纷效仿。

清初，外地移民迁入四川后，相当一部分人重建《子家谱》作为“第一批移民”，有些人仍然沿用人物以前的家谱。
少数移民初到四川时，并没有按辈分命名，或者说，他们没有辈分。
但过了两三代，名字就确定了，子孙就可以按辈分命名了。
一代。
例如，大邑县城东北6公里处有郭家坝、郭山沟，是郭氏家族的集中地。
他的第一位移民祖先郭芙于清初抵达四川。
那时，他的名字与他的资历并不相符。
三代以后，按辈分称呼。

按照辈分起的名字就是氏族的名称。
宗族名称，四川人通常称其为“大名”。

《紫根谱》中的词单独看似乎没有多大意义，但组合在一起往往会构成一首意味深长的押韵诗。
总而言之，就是教育子孙后代要艰苦奋斗，尊老爱幼，诚实忠孝，诗书传家。
确定字辈有几个重要的原则：祖先一旦确定，子孙就不能改变，同一代字内无论多强，最后一个字在前时，应避免相同的字。
;一代树开始使用时，族长或父母负责为后代编制新一代家谱。
新家谱和旧家谱的字数必须相同。

例如：洛江李氏（调原）家族的世代序列：“朝廷秉持道义，朝廷绿化。
孝友家誉久远，祖宗功德万古。
””

蒲氏第二次巡贯灌南世代传承如下：“金殿尊祖，华天显血统，荣耀新盛”美丽，秀发茂盛，事业兴盛，长寿昌盛，功德代代相传。
”世代，天锡有德，业广有德。
”

遂宁板江洛布沟罗氏世代：“绍园”镇国，西登苑；洪开经云，大器文人；魏世光贤，其德长明；精忠孝诚，长信也。
”

双流刘家。
据《周易》卦，初代名贤、恒，有晋、太、干、乙、禄、风、岁、生、符、巳、巽、巽等十六卦。
、石和孟。
还规定每一代都要按顺序命名。
五行，即水、木、火、土、金，是这个名字的部首。
比如“贤”字，名字的部首就应该是“火”；恒字者，其名须以土为部首；

浦江李氏一代：“洪汉王朝崛起，家国兴盛，天心在此，祖宗世代存续。

对大邑刘氏的评价如下：“应超芳继汉，为文远世德朝官。
懂得兴旺、保道、说善言。
多做善事，得到更多的福报。
根坚直立，万代同源。
”

有两个相同的字。
几代人以来，还有一些特定的方法可以消除混乱。
例如，大邑灌口牟氏家族的名字是：“秉文家大，读书好，有成就。
他修身养性，崇尚道德，行善积德，维护和平。
“里面有两个角色。
谱系中明确规定，命名时，世代中的第一个征象“业力”必须放在双名的下一个征象中，即必须放在第三个征象“业力”；在双重名称中，名称的最后一个字符是名称中的第二个字符。

（二）氏族名称按照四川旧俗，只有父亲、祖父或长辈才有权为家族选择氏族名称。
孩子。

不同地区、民族的具体命名时间并不完全一致。
有的发生在婴儿出生后几天，有的发生在满月后，有的等到孩子三岁以后。

近代四川的许多名人，几乎都是按辈分命名的。

例如：张大千，本名张正权，是根据张氏家族的血统而得名，按照“诚实之上”的原则而命名的；巴金，本名李耀堂，因此得名。
在李之后；家庭“陶尧治国，家业兴旺，勤勤恳恳。
”修身养性、留书香至终生的人所选择的。
他的祖先是从浙江嘉兴迁来的，新一代巴金是到蜀后的第二代。

李介珍的祖先进入四川后的第五代，开始按辈分称呼。
李杰珍的父亲按照辈分给他取名李家祥，“诚信世袭，诗文耐久”。

按照清朝的习俗，妇女一般不取姓氏，也没有正式的名字。
比如你的真姓是张，嫁入李家后，就叫李张。
将丈夫的姓氏放在前面，将父亲的姓氏放在中间。
这体现在姓氏“若嫁”上。
鸡，跟着鸡走；嫁狗就跟着狗”和“嫁女人就是浪费水”的社会观念。
例如，李泽仁（1891-1962）的曾祖母李周、祖母李鹏、母亲李阳常被称为周、彭、杨。

族名的主要作用有三：体现家族世袭关系，让家族子孙能够有序、清晰地象征性地传承下去，明确反映每个人在家族链条中的地位。
血统；姓氏进一步巩固了氏族的地位，印记是防止后代联姻的有力手段。
宗族（比古代的“同姓禁婚”更进了一步），以及不通过家谱和姓氏通婚的近亲；了解家族奋斗史，宣扬他们的努力和成就，弘扬尊老爱幼、团结互助的美德。

五四新文化运动后，一些媒体和进步人士主张“一名制”，反对将人名分为氏名和爵名。
不过，影响很小。
全市只有少数人响应，绝大多数人确实实行了双名制。
新文化运动后，政府开始要求妇女登记时提供姓名，并开始赋予女孩姓氏和头衔。
许多过去没有名字的女性也在这一时期为自己取了名字。
未婚女性通常由父亲照顾，而已婚女性通常由丈夫照顾。

（三）字号

过去，四川人的名字除了姓氏外，还有一个字，也称为字号或字号。
字体大小和字面姓氏之间通常存在某种关系。
正如罗挺所说，有了张博这个客气的名字，他就能在法庭上表现出色，写出最好的文章。
当然，这是因为为他命名的人真的希望他的儿子成功。

李杰给女儿赐姓李远山。
据“远山如菊花”所说，菊花指的是眉毛，他们也给它起了个名字“李梅”。
标准的说法是：李。
远山，又名梅。

选择字体大小需要一些文化知识。
此前，在四川中部农村地区，当孩子们“开悟”学习时，通常会请老师或算命先生为他们做这件事。
。
20世纪30年代以后，地方政府开始在户籍、征兵、税收、入学、招工等方面实行“一名制”，即只认一个名字，注册者可以选择氏族名称和头衔。

当时，四川人大多认为宗名比家喻户晓。
一般只能由族人起名，外人不得随意起名。
他们通常选择昵称。
户口登记。
因此，民间实行宗姓与爵名并行的制度。
当时的报刊也普遍采用氏名与头衔并用的现象。

20世纪50年代以后，人民政府实行一人制。
一人制不仅适用于户籍登记、劳动力招收、招工招生等方面，也适用于报纸、广播等媒体。
从现在起，大多数家庭给孩子起名字时，都只用一个名字。
大多数家庭只使用姓氏，即按照辈分给孩子起名字，而不再使用那个名字。
在此期间，一些家庭只给男孩起姓氏，而给女孩起其他名字。

20世纪50年代以后，很多传统宗族习俗被认为是“封建残余”而被禁止，四川人的命名方式也发生了变化。

首先，有人认为名称只是一种象征，没有实际内容，可以随意改变，甚至完全否定代号是“封建文化”因素的观点。
结果，许多人不再按辈分来称呼自己。
许多与政治运动相关的名字开始出现。
如“抗美”、“援朝”，与抗美援朝战争有关。
文化大革命期间，人们改了原来的名字。
一时间，“伟东”、“伟红”、“永歌”、“向东”等时髦名字大量出现。

20世纪80、90年代，人们兴起了同名的风俗。
这一时期出生的孩子绝大多数都有一个名字，而且同名出生的孩子比例也相对较高。
高的。
通过名字已经无法区分代际血缘关系，很容易得出不利的结论。
乱伦的后果。

（一）时代特征

除了上述基于世代的名字外，四川人还有一些有趣的特征。
从城乡差异来看，农村人倾向于选择简单的名字，而城市人则倾向于选择优雅的名字。
用行业术语来说，商人的名字强调金钱，士兵的名字强调武术，老师的名字强调儒家思想。

从时代特征来看，每个时代都有自己的命名特点。
例如：清代、民国时期，四川人在名字中经常使用与传统文化、传统思想、传统道德规范有关的词语：忠、孝、仁、义、信、惠、亭、其次，按尊卑顺序命名往往是一种习惯。
常见的：

1.以伯、中、吉为序，视辈而用第三字。

2.五行土为序，具体选择方法有多种：(1)用其部首：例如，boss给老二起名时，在旁边用铁、铜、铍等符号金子。
为第二个孩子命名时，请在树旁边使用“象”、“林”、“吉”、“结”等符号。
属性相同、意义相近的词，如：如金铜、木木、水雪、火雷、凶、日、地山等。
(3)直接用该词。
3、数字按顺序排列，数字称为大、二、三、四、五。

1950年初，四川解放，有人给孩子取名“解放”、“新生活”。
1958年，“大跃进”、“三红旗”和“人民公社”计划启动。
很多人给孩子起了“跃”、“跃”、“红旗”、“功”、“公社”四个字。
和“公社”。
姓名。
大跃进后，城镇里给孩子起独立名字成为一种时尚。
张伟、李伟、王军这样的名字几乎随处可见。

在20世纪60年代和1970年代，孩子们经常以“红”、“东”、“冰”和“卫”来命名。
从传统的角度来看。
20世纪70年代之前，四川人普遍希望多生孩子，这也体现在他们的名字上。
许多人给自己的第一个孩子取名为“德（德）群”，希望能生出一个不同的群体；如果第一个孩子是女儿，有人称他为“赵（朝、赵）弟”或“生弟”，希望能吸引弟弟。

20世纪80年代以后，一些人给孩子起了“洋名”；20世纪90年代，电脑和互联网开始流行，一些人也喜欢用电脑和互联网上的术语给自己的孩子命名。
，如：Moton、Inte。
分名的习惯导致中小学同名学生泛滥，造成许多不必要的误会。

（二）昵称

昵称又称奶名、宝宝名、小孩名。
通常，孩子在生日时或几天后会被随机命名，这并不好。
父母有权给孩子起小名，甚至其他长辈、邻居、兄弟等也可以给孩子起小名。
四川居民认为，如果小名便宜，孩子的成长会更容易。
因此，“Guvazi”和“Livazi”是最常见的。

还有按出生顺序分类：“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大妹子”、“幺妹四”等。
郭沫若曾写道：“我母亲说，在怀我的时候，她梦见一只豹子幼崽咬了她的左臂，然后就醒了。
所以李杰珍出生的时候，我的小名就是文宝。
”端午节刚过，父母就给他起了小名“端端”，俗称“端娃子”。

（三）昵称、昵称、绰号

四川民间至今仍有给人起昵称、昵称、昵称的习俗。
一般来说，外人都认为这是自己的，并且当事人不一定知道或同意。
一些参与其中的人觉得这些绰号非常不愉快。

选择方法通常有以下几种：

按生理外观。
脸上有麻子的人，常被姓氏称为“麻子”；身材矮小的人，常被称为“麻子”；个子高的人被称为“大人物”；双腿截肢的人通常以其姓氏命名为“G#”；双手被截去的人被称为“利爪人”；被称为“厚”；戴眼镜的人被称为“眼镜人”或“四眼狗”。
进入20世纪80年代，外人常常将戴眼镜的中青年男子称为“眼哥”，他们并不认识。

按职业。
例如，一位名叫范的制壶师被他的熟人称为“奖牌获得者范”。
20世纪80年代，男性出租车司机常被称为“哥”，女性司机则被称为“姐”。

据他的事迹记载：清末四川总督赵尔丰杀了不少人，人们称他为“赵屠夫”。
李杰珍是班上的学长，很有魅力。
同学们都叫他“李达”、“景公”。

最高程度：比如一个叫孙的医生，常被称为孙医生。

（四）昵称

主要流行于知识阶层。
使用化名的原因极其复杂。
早期，许多知识分子发表文章时都使用笔名，以避免“文学监狱”。
例如，四川著名学者郭沫若就使用了30多个笔名。
李泽仁，四川著名作家，青年时期用笔名“老拉兰”创作小说。
李耀堂，笔名巴金。
这种习俗在文化大革命期间仍然存在。
20世纪80年代以后，作品发表数量、影响力等与技术职称评价相关，使用笔名的人数明显减少。
如今只能在文学艺术界中见到。

兄妹的名字取名，中间那个字能不能用一样的字？