苗族土司的历史真相与苗族地区社会结构解析

能否告诉我土司的确切解释吗

在讨论苗土司与苗族的关系之前，有必要先澄清两个容易混淆的概念，即“苗土司”和“苗土司”。
总之，苗族地区的土司都是“苗土司”。
这些土司中，苗族土司被称为“苗土司”。
苗领土司的延伸范围与苗领疆域重合；本文所说的苗疆，是指苗族东部方言地区，史料记载中又称红苗栖息地。
这苗族地盘怎么样？请看各史籍中相同的记载：“红苗原出自铜仁州，其部落十分多元，东至郴州边境，西至四川平头、平察、酉阳土司，保靖北有麻阳，东南至五寨寺，东经三百里，北纬一百二十里，周长一百二十里，其族所居。
”目前地图计算显示，这片苗族聚居区经度360里，纬度240里，周边面积1200里，面积21600平方公里，包括铜仁、松桃、秀山、酉阳、沅陵、潞西。
、吉首、固漳州、花垣、保靖、凤凰、麻阳等12个县市。
此外，永顺、龙山、桑植、大庸及鄂西边境县仍有红庙村落。
这片历史上已经固定下来的苗族领地，一直保持着相对稳定的状态。
明朝建立后，重点镇压苗族，但37年后，酉阳苗族才开始投降。
《明史》记载：“永乐三年（1405年），大帅丁能、杜甫命雅尖等十一个村子生了一百三十六户，各遣子入朝，命隶属酉阳宣抚司”光绪八年（1882年），官刻“迁建安”《滑县碑》。
《史记》还记载：“黔东通寺，属梵净山，高耸数千尺，绵延数百里，为苗族聚居地。
”在这片土地上，有很多统治苗族的中小土司。
苗族担任土司，而负责治理的主要土司则多为汉族。
民国二十年（1931年）编撰的《沅陵县志》仍引用史料记载这一历史事实。
《史记》云：“夷人（指苗人）各有首领，其首领都强盛有力，不能统一。
汉人常利用汉人的聪明狡猾，团结诸侯，令其听从命令。
周氏，为汉人所尊，为夷人所尊。
”然而，到了20世纪50年代，这一历史事实有了新的解释。
潘光旦教授在十万余字的专题报告中说：“‘土司’不是普通的土官，而是‘土家族’所持有的‘土官’。
”酋长的内涵发生变化后，其构成存在诸多疑问。
潘说：“自元代以来，湘西土司普通，十有八九，由‘土家族’侍奉”。
尽管他还是有些回避，但最终还是勇敢地过渡到了预定的结论，那就是：“所谓‘土司’制度，在元明清三代一直实行，直到‘变法回归地方统治’为止。
”清朝雍正时期的“土家族”人负责。
几乎都是“土司”，他们经常代表中原统治者“限制”当地苗族，随时镇压。
“历史上真的是这样吗？历史上，汉族土司并没有起到‘抑制’或镇压苗族的作用。
发起修建长城保卫苗族的蔡福义就曾强调过这个事实官方文献记载，蔡，名景福，万历进士，数次升任兵部右侍郎，巡抚贵州，后任巡抚。
贵州、万历四十三年（1615年），蔡仁分别镇守湖广，领陈渊备兵，驻扎袁州（今枝江县）。
在《边防文章》“责任责任”一节中写道：“永顺克制镇苗，保靖克制”杆苗，年年有责任认责任，还有苗哨，本来还有领队照管苗子，保卫示巴，月食期间提供食物……但现在没用了承担责任，只是接受结而已。
这是一篇虚假文章。
草苗尤其猖獗。
冬春两季，十苗三被镇压，十苗七七也是“受国恩，有贵地”的“永顺”。
保靖、保靖两个宣威师都无法取得成功，就连专门驻守的各营哨兵也显得徒劳无功。
明代官员马勰在一份类似的公文中写道：“（哨官）不求自强，而愿用迷苗之术。
”“……诚然，畏苗如虎，自尊如鼠。
”这种……情况清朝依然没有改变。
清康熙三十九年（1700年），湖广总督郭氏（左王右秀）在反映苗边局势及防御的奏疏中写道：镇里的大臣和永顺、保靖两个土司决定分村监管。
，土司距离颇远，兵力又不受控制，只能偶尔征用，不便永久执掌。
”十年后，湖南巡抚赵慎桥”，《同治府官书铭六里苗人归镇西》中指出，土司的责任“无实际用处”。
“镇安可分为镇妙和感妙。
镇苗掌镇溪，甘苗为红苗。
隶属甘子坪酋官司管辖。
前明永顺司负责镇庙。
”甘邈令包敬嗣接任，邈却叛变，投降武昌。
两位土司有负责任的名声，却没有真正的帮助。
”正是这份奏疏，取消了永保两位土司负责“镇压”苗民的虚假名声，将他们的身份改为故乡。
汉族土司为何不能约束苗族？造成这种情况的主要原因有三个。
首先，苗族的社会结构与其他民族不同。
苗族是一个崇尚自由、强调自我意识的民族。
他们的尊严完全是由实力决定的，而不是由精神因素决定的。
因此，他们的社会管理框架是一个多体系、不稳定的结构。
它不是一个稳定的宝塔形状。
模型，使得外国统治者无法勾勒出他们的真实计划。
史书中对此有很多记载。
明代贵州刺史郭子章在《千记·诸异》中写道：“苗夷有穴而无城墙，有首领而无王。
”清代凤凰精修书院山长孙俊全在《苗满编》中写道：“蛮夷仍分上下，苗族不受规制。
”关于苗族社会的特点，《永绥亭志》有更详细的描述：“苗族分寨……阿布若无酋长，风俗不重人命，有数十个。
”村里的父子兄弟数十人，能力强，或能见官能言，则乡民畏之，皆升为村长；村里此外，一个人一户，一个村一个头领或者一个村头几个头领，都是随着实力的兴衰而变化的，还不如其他部落有酋长世代统治。
”二是苗族的生活环境。
外国人很难适应。
颜如玉，溆浦人，嘉庆元年（1796年）因孝廉正直被征召。
朝试状元，试任陕西县令。
后来随军前往湘西镇压苗族起义。
着有《苗族防备》、《苗族边境习俗研究》等。
”等许多有关苗族的文献。
他在《泛论苗地事务与筑堡》中写道：“……溪中水中人马多，故有腥味。
肮脏不能进入。
略显清澈的泉水全是岩浆，冰凉极了。
它破坏人的脾胃。
服兵役期间饮用，会导致疟疾、痢疾、肺结核、黄肿、四肢无力。
“三是苗族的战术打斗技巧，比其他部落的战术打斗技术要好，难以制服。
”对此，颜如玉在《议论》中写道：“居住在边境附近的蛮族，以弓弩为武器，很容易被用作掩护。
自己村里的苗人喜欢与敌人作战。
苗人五六岁就学会用霰弹枪，种山、赶集，不离不弃。
”严还说，苗田会产生土硫和洞盐。
苗族配制火药的技术“精于内”，“火器非夷人所能及”。
对于苗人的战术，严写道：“我军用火炮，但挖障碍避之；即避无可避，而35-50队中，死者寥寥无几。
”为了使官兵高度重视。
纵观苗人的战术，《苗防杂闻》印证了颜氏的记述：“(苗族)遇敌先选山脊、石窝，躲在暗处，开枪，然后从草丛中退了十几步，躲到其他地方，防止反击。
”结论是“苗族火枪最难，小心。
”颜如玉在《易》中也写道：“苗族所居之险，在悬崖猿壁之上，非人所能及。
外面坚旗撑着陡坡，气喘吁吁，安不能动。
能和“追？”而在如此危险的山区，苗族人又是怎样的表现呢？请看《干州馆志》中的记载：“苗人如蝎子般在悬崖山谷中来回走动，或东明西暗，堤防少。
若有事，阵营，几个阵营将会动摇。
”古代苗族社会的种种条件决定了，大酋长以下的中小土司大部分必须由苗族人担任，因为只有他们才能对苗族人民起到一定的统治和约束作用。
至于“大大小小的土司，几乎都是土家族拿来的”的说法，只是潘光旦教授的个人认定，并非历史真相。
然而，这种说法……却被少数学者视为科学判断，导致人们陷入误解。
之所以出现这种情况，主要是受到“五姓真苗论”的影响和民族压迫的结果。
“五姓真苗论”人为地缩小了苗族的范畴，导致我们把一些苗族土司视为外星人。
这一说最早见于孙君权的《苗满编》，其中记载：“当时，夷夷之族，有彭、舒、向、然、田等姓氏，各有田地，有五人。
中环土酋有石、龙、吴、马等姓氏，今苗姓疑为“嘉庆年间”。
颜茹。
余在《平苗论》中写道：“数苗三族，唯吴、龙、史、马、廖五姓，才是真正的苗姓。
欧阳、彭、洪姓，是外族，很长一段时间里他们都采用了他们的习俗，然后就变成了一个部落。
”这进一步将五种土酋是苗的说法深化为“五姓为真苗”，即五姓为真苗之说。
这个理论被后人继承，谬论也被传给了后人。
事实上，苗族本身就有七大苗姓：切、美（米）、边（边）、关、卡、来（赖）、甘。
他们使用了无数的中国姓氏。
如果以多少来决定大小的话，那么彭、项、田也是苗族的常见姓氏。
对于这些情况，笔者在《红苗姓氏与风俗》（见《吉首大学学报》1995年第4期）中作了较为详细的解释。
按照现代的观点，为了反映民族压迫，苗族土司作为统治阶级的一员，如果被视为异类，也不会引起任何批评。
换句话说，至少苗族学者不会去关注这个定义是否客观。
另一方面，由于潘光旦早期混淆了“土司”和“土家族”，这一定义很容易被夸大。
如此看来，苗族土司之中，似乎没有一个苗族土司。
为了纠正这种情况，让我们看看历史事实。
先说一些没有争议的苗族土司。
吴必郎是明朝宣德年间甘子坪土司。
宣德五年（1430年），率苗族起义。
廖标是明永乐三年（1405年）甘子坪土司。
他与其他苗族土司都派子弟入朝进贡。
杨二是明朝洪武初年的“泸西苗主”。
洪武二十八年（1395年），泸西县管辖范围甚广，包括今泸西、花垣、吉首三县市，以及古丈、凤凰部分地区。
当时朝廷企图控制苗族。
县里的人。
苗族实行户籍、税收分配等行政措施，引起了苗族民众的抵制。
为平息苗地动乱，泸西县布政使孙应龙入洞招重庆，率苗族首领杨二报告，小赋赋税。
五都分十里，镇西置军民数千所，属郴州卫管辖。
”此事在《明史》、《湖南通志》以及湘西各种地方史籍中均有记载。
杨二进京的结果是要求苗族交纳粮食一万一石减一万石，鲁西苗族被分治。
124个村落，分十里，为清康熙年间的永岁殿（今上六里）。
花垣县）和干州殿（下斯里，今吉首市）的出现就以它为原型。
镇西军民千户府建成，控制十里苗民后，杨二等“苗渠首领”被任命为百夫长，约束苗民。
至于田姓土司中是否有苗土司，有两种不同的说法。
关于第一位姓田的土司田汝明的民族血统，笔者在《红苗姓氏与风俗》中已经提供了证据，证明他是苗族，这里不再赘述。
为了证明这种解释并非随意，下面以《湖南通志》和干州、凤凰、枝江三县志来说明两位田姓土司的情况。
由此，我们也可以看出苗族土司的特点——叛逆。
接受无常。
明嘉靖十六年（1537年），京师邵坚诬告甘子坪五排寨（属今凤凰县）苗族龙老恰、龙当叟，说他们肮脏。
为四川、贵州的苗族叛军。
于是正安守将陈彪命土司田行爵引诱二苗，并派陈元到桃符衙门（今枝江）等候。
十八年（1539年），龙木索因父亲龙老恰曲病死狱中，率苗族起义。
侍卫陈彪被弹劾并辞职。
第二年，雅右村（属今花垣县）出现龙秋儿苗头，趁势邀请川黔苗族造反。
当年，田行觉、屠振锡指挥田颖超，指挥当地士兵，跟随大队军官前往宝木营（凤凰县合库镇吉印村）参加镇压苗族叛乱。
史籍中所说的“土兵”，其实是来自凤凰、吉首、花园的苗兵。
由于尔田的作用，朝廷和军队得以利用廖养保等苗族首领来征集意见，用“平定”的方式尽快结束战斗。
此时，田行爵和田颖超站在朝廷一边，发挥土司职能，镇压苗族。
嘉靖二十一年（1542年），田行觉因得罪官府，被关押在郴州（今沅陵县）监狱。
后来，一些苗族人暗中贿赂官员将他救出，并将他藏在苗族腹地腊儿山。
次年，田行觉率苗族叛乱。
田是一个心狠手辣的色狼，利用权力到处强奸妇女，以仇报恩，折磨苗族人民。
将他从监狱中救了出来。
这家伙曾经去过一个地方官员龙贵的家里。
由于他“无法称呼妻子”，他杀了当地官员祭祖的猪，以便生一个儿子。
后来，为了满足自己的私欲，他绑架了阿流的嫂子，“用牛背到山上”。
这时，当地官员龙杰率领受虐的苗民将他们全部杀掉。
田见寡不敌众，“只得抓起刀打，就跑”。
从田行觉在拉尔山苗寨的种种行为可以看出，这位土司懂苗语，熟悉苗族情感。
否则，就不会有“叫老婆不来”的情节，他也不敢单独用牛。
他背着美女，进山尽情享受，尤其敢在苗木腹地独自“打打闹闹”。
即使在20世纪40年代、1950年代，如果没有苗族带路，整连、整排的武装部队也不敢闯入拉尔山。
当田行爵狼狈逃窜时，平头（属今松桃县）太守司徒，官携印章，“麾下诸苗皆逃往恰尔”。
原因是苗民拖欠税款，铜仁县令催促他们缴税，他们逃走了。
于是县令命土司还钱，土司无奈离开。
平头土司遇上首领苗通天行爵，联手造反，“围麻阳县，挟县令，官兵不能克之”（见《干州部志》，同上）。
此时，天行爵彻底背叛了朝廷。
即使在田行爵宣布叛乱的时候，田颖超仍然在朝廷侍奉。
在副将杜御史万波指挥下，参与镇压“湖光儿山胡人叛乱”（见《明史》）。
万博菱采纳了田英超的策略，软硬兼施。
他向苗族首领展示了自己的实力，用利益诱惑了他们。
后来《湖南通志》记载：“镇西土司田颖超等从（龙）招收秋儿等50余人。
”残存的苗民被官军一一击溃，苗疆经历了短暂的和平。
从官方的角度来看，各种史料都承认田颖超的能量，但也形容他“狡猾、诡诈”。
确实，作为一个外国人，田颖超对皇帝并没有孝顺和忠诚的意识，他的服从也只是表面的。
只是为了谋取自己的利益，时机成熟了，他的叛逆本性就会显现出来。
他对那些外星酋长根本没有任何感情。
他暗中制造矛盾，挑拨离间。
他让永顺、保靖两个土司互相残杀。
他坐在山上看老虎打架，巴结两边，收受两边的贿赂。
此外，他还暗中勾结、支持田行爵、平头土司造反。
苗族叛乱平息后，嘉靖二十七年（1548年），他又如法炮制，与贵州苗族土司龙绪宝等人密谋叛乱。
田颖超知道自己只是宫廷里的一只猫。
如果老鼠不闹事，猫就会失去原来的地位。
这家伙“护贼战功，却屡次索要重金支援”（见《前州廷志》），使得平庙之战旷日持久，势不可挡，给朝廷带来了压力。
嘉靖三十年（1551年），龙绪宝、吴黑苗再次率领湘、贵州苗族叛乱，攻陷泗州郡。
他们抢劫了县令李云间等官员。
苗族这次叛乱，得到了酉阳冉姓土司的暗中支持。
此时，田颖超反叛朝廷，率部联合酉阳土司，多次在平岔地区阻击军队。
奉命征伐苗的京师都御史张越多次派人召见田应超，要求撤军来见，但田不从。
后来，张越发现田氏叔父田冕骁勇善战，常为英超所倚仗，便打算将其擒获，并用棍棒将其打死。
这时，田颖超有些害怕了，派人去请张越改变做法。
张答应他以功赎罪。
但田氏却改变主意，不肯出山，张岳便免去了地方指挥的职务。
嘉靖三十二年（1553年），在军队的围剿下，田颖超觉得局势难以维持，便前往永顺。
魏秘书见到张越时，表示臣服。
张越先用军棍打了他一顿作为惩罚，然后命他随官军征伐苗。
后来，他杀了他，并将他的头挂在市场上，以惩罚其他苗族土司。
从相关史料可以看出，苗疆土司多为汉族，对苗族的直接影响不大。
他们只是打着“承担责任”、“束缚”苗族的幌子。
他们只是调集朝廷官兵镇压苗民的反抗。
当时，他率部随军行军，依靠苗族中小土司发挥先锋作用。
苗族侍奉的中小土司可以在苗族中发挥直接作用，他们具有时好时坏的双重性。
当他们服从朝廷，配合镇压苗族叛乱时，由于熟悉地形、战术、语言，总是在战斗中占据领先地位。
然而，他们经常通过提出安抚苗族领导人的建议来结束战争。
这样，官军就能尽快撤离，苗族也能保存实力。
因此，每次战争后的稳定都只是短暂的。
一般来说，苗族领地历来动荡不安，所以土司们才能从混乱中获得权力，直到迁地回归故土。
苗族首领一旦反抗朝廷，就会被削职、斩首。
因此，历史记载中能够世袭职位的中小苗族土司并不多。

抖音上很火的苗族歌曲

1.抖音上比较流行的苗歌，包括《我们叫苗》、《苗山人》、《苗舞》等。
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二重唱时，男方先唱，女方向失败者泼水。
这是一种善意的洗礼。
如果二重唱进展顺利，双方都相爱，甚至可能会订婚。