新仙剑中的黑苗与白苗：彝族与白族的深厚历史渊源揭秘

黑苗、白苗与苗族有关系吗？

有一个区别。
“黑苗”和“白苗”到底来自哪个真正的民族？虽然新仙剑的两个民族都自称为“苗”，他们的国家也称为“苗省”，但我不认为他们其实和苗族有什么关系！因为实际上存在符合黑白苗族历史背景的少数民族，而不是毛族。
这个彝族与白族的“黑苗”和“白苗”有亲缘关系。
清代《百苗图》（今台湾）虽有“黑苗”、“白苗”、“花苗”、“绿苗”之类，但这是由于西南地区的地理屏障所致。
这使得不同的苗族群体有所不同。
另外，清代的民族划分也很不科学，划分者将西南地区的许多少数民族归为苗族，仅凭服饰颜色的差异来划分。
因此，不能因为“苗”字是根据黑白苗族就断定赵灵儿是苗族人。
据我考证，“黑苗”和“白苗”应该与彝族、白族有密切关系，即游戏中的“黑苗”来自于彝族和“白族”。
“苗族”来自白族。
首先，从民族分布来看，1990年苗族人口为7398040人，其中52%分布在贵州和大理。
在新仙剑故事中，两者都在云南，但仅占15%。
1990年，云南人口为657.217万人。
1990年云南省60%人口为159.483万人，其中90%在与云南省接壤的大理白族自治州，白族是最大的少数民族，占人口的33%，而彝族第二大少数民族，占人口的12%。
其次，从语言上看，苗语属于汉藏语系苗语支，彝语与藏缅语系彝语族一样。
藏缅族彝族支系，从服饰、风俗等民族特色来看，其次是苗族喜欢银色的头，做工精良情况很复杂。
彝族、白族显然没有这个习惯。
彝族男子用黑布或蓝布裹头，在右侧系一个细长的尖角，即“英雄结”。
妇女戴着彩色或黑色的头带，穿着流苏或刺绣的上衣，穿着飘逸的长裙（很漂亮）。
外出时，男女都穿着黑色羊毛长袍。
白族男子喜欢用白色或蓝色的布包头，穿白色的衣服和裤子。
白族有句俗话：“要漂亮，要像个孩子”，反映了他们对白色的偏爱。
妇女的头饰是著名的“凤帽”（非常漂亮）。
此头饰有四个故事：下官风（左肩垂下的白色长穗）、上官花（帽檐上铺满的红色杜鹃花）、坎甘雪（帽檐上伸出的白色穗子）。
））洱海月（刘海帽形状）。
当阿努带着新仙剑与神木林同行时，她的起始武器是凤盔，但外观与今天白族女子所戴的头饰不同。
妇女喜欢戴白帽子，穿蓝色宽裙和绣有丝带的短裙。
从游戏的角度来看，很明显DeWow美术师是根据故事开头或战斗场景中前往仙岛猎杀灵儿的“黑苗”的对话头像来设计服装的。
彝族人。
盖洛娇等“白苗”部落的图案清晰地描绘了白族妇女的服饰。
另外，古代彝族、白族都以虎为图腾，现在农历六月二十四、二十五过著名的“火把节”。
白族人的农历月份。
苗族的风俗习惯不太一样。
最后，我们来看看这些国家的起源和联系。
苗族的起源十分复杂，目前的观点认为，毛族的祖先从长江中游迁徙到祖国西南地区，与桂族及一些民族混居。
形成西南苗族。
分布在甘肃西南部和青海大部分地区的彝族和白族，一般被认为是公元三世纪（三国时期）后古代居住在四川子长和云南滇池的氐羌人的后裔。
）。
他们逐渐南迁至东北、滇南、黔西北等地。
公元5世纪至6世纪（南北朝时期），包括权氏在内的四个家族统治该地区，权氏成为云南最强大的家族。
在汉民族书籍《满书》中，关族分为东、西族，按世系划分，东关为吴蛮统治，西关为白蛮统治。
乌蛮、白蛮是西南地区彝族、白族等少数民族的共同祖先。
在此，需要注意的是，称她们为“女人”、“白蛮”是对汉族少数民族的不尊重。
“乌”和“白”分别是“生”和“熟”的意思。
与汉族接触较多、积极接受汉文化的称为白蛮，不接触汉族的称为无蛮。
他说，乌曼语“曼殊”需要经过三五次变换（音译）才符合汉语，而且白曼发音非常准确（这里的“正确”是与汉语相比）。
目前，50％至60％的白色文本使用汉字或中文外来词。
用汉字抄写白语的做法可以追溯到唐代。
这大概就是游戏中“黑苗”憎恨汉人，“白苗”与汉人和睦相处的原因。
历史上的乌蛮、白蛮和现在的彝族、白族当然就是《新仙剑》中的“黑苗”和“白苗”，其实可以分别指彝族和白族。
首先需要说明的是，乌蛮、白蛮并不是民族，而是当时对汉族西南民族的贬称。
事实上，当时并没有真正的民族概念。
一般认为，乌蛮和白蛮是彝族和白族的共同祖先。
以乌蛮族群为基础，西南地区的一些少数民族，以白蛮族群为基础的一些汉族，乌曼各民族融合，形成了后来的白族。
如前所述，西南地区自公元5世纪起就由权氏统治，直到隋代才建立了西南地区的地方割据统治。
隋文帝时期，汉军对全氏发动大规模入侵。
将来。
唐朝贞观年间（627—649年），中原统治机构在权统治的地区设立了92个冀州县。
开元二十六年（738年），唐玄宗赐他万部落首领皮罗格。
后皮罗格统一吴氏、白蛮氏，建立南枣国（“枣”意为“王”）。
南枣（649-902）是乌兹别克人和白夷在中国西南建立的一个奴隶制边疆民族国家。
南枣的第一个外交政策，原本是为了在中原建立唐朝。
然而，此时的玄宗处于杨国忠的控制之下，他能够通过对少数民族实行挑拨离间的政策，以夷制夷，使他们互相继承。
不得已，南枣站在了当时与唐朝矛盾很深的吐蕃一边。
不过，南枣继续对唐朝表现出善意。
数万征讨玄宗的士兵都被杀在南枣，没有留下任何痕迹。
安史之乱后，唐朝与吐蕃之间的力量对比发生转变，吐蕃掌握了唐朝西域和北庭（相当于今甘肃、新疆、蒙古西部）两块领土。
但山西攻入长安，唐皇帝被迫逃亡。
于是，唐朝改变政策，对南枣斩断吐蕃右臂。
南枣遭受吐蕃的极度压迫和剥削。
两人一拍即合，关系比第一次还要火热。
南枣很快强大起来，统治范围包括今四川西南大渡河以南的大部分地区、云南全境和贵州西北部。
他们甚至征服了中南半岛的缅甸和柬埔寨。
南枣建国初期，南枣王耶罗凤二世分裂在滇中的一代西川白族被强行迁往滇西北，使康山、洱海地区成为南枣的经济文化中心。
白族在这里成长，作为一个民族发展壮大。
唐代中叶，南枣劫掠成都，掠夺中原工匠和居民三万余人。
南枣的历史与唐朝末年的历史基本相同，政权落入当时从成都盗来的汉族郑买嗣手中。
与拜曼合并。
郑买嗣以腕即位，但很快就被别人取代。
三十年前，晚金五朝十国天福二年（937年），段思平，号白蛮，建立大理国（937-1253年）。
南枣遗址。
这是基于白族的祖先，白族是在今天的云南建立国家政权的少数民族。
疆域东起横山沿普安路(今贵州普安)，西至缅甸江土城(今缅甸结沙)，南至鹿抗河(今缅甸结沙)，南至鹿抗河(今缅甸河河)。
越南拉祖祖(Lazuzu)北部）和大罗罗斯渡口(GreatRorosCrossing)以北。
政治制度与南诏基本相同，但社会经济较南诏大大发达。
大多数人最初认识大理是从金庸先生的武侠巨著《天龙八部》中。
确实，大理是一个民族风情浓郁的旅游胜地。
如果各位读者有机会去的话，别忘了在蝴蝶泉与白族姑娘合影，尝尝白族著名的三道茶！火把节你最好看一下哈哈~相比于南枣，大理对轴心国这个中原大汉政权此时更加友好。
他多次请求赐封大理宋皇帝。
但郑朝始终对大理心存戒心，因为唐朝黄巢之乱时，唐军主力防守西南南枣，未能带回援军，导致长昌失陷。
城市与唐朝政府加速了其灭亡。
后来见大理确实奉行和平，与北方的辽、金、西夏有很大不同，就称他为大理王，并结成了联营。
大理初期，中世纪王权，各地贵族逐渐失去控制。
这时，一位地位高的皇子集结士兵侍奉国王，并凭借自己的实力，提升了各地诸侯的爵位，被封为宰相。
谁知这位王却另有打算，后来逼迫端王让位给他。
但上台一段时间后，国王觉得做国王的目标比站在国王身后更让人满足，所以临终前嘱咐儿子给段家腾出位置。
结果，段氏收复了国家，大理的宰相全部由高氏后裔担任（类似于日本的继承），此时政权就掌握在高氏手中，而段家也不是国王的伯爵。
顺便说一句，后里国的第一任国王叫段正淳，他可不是“龙八部”的情人啊！还有金庸先生的儿子——下一任国王——段休（不是段誉）的名字，似乎指的是大理的历史背景！）“黑苗”和“白苗”的历史背景与北宋、南宋一起，1253年蒙古人进军大理，攻灭南宋。
南宋左右。
高相违抗军队，段王逃跑，后被俘。
大理末代国王忽必烈成为大理世袭摄政，管辖大理城附近地区，并立其子梁王为云南直系统治者。
后来，云南帝国成立。
段氏感激忽必烈没有杀他，于是招募了白蛮、乌蛮后裔帮助他对抗元军，组建了“群白军”（即全白军），在江南战场上立下了许多战功。
朱元璋崛起后，出兵云南，请穆英（穆门思太子《鹿鼎记》中穆建平的祖先）永远统治云南。
此时，大理段氏从历史舞台消失，大理王国也成为人类记忆中的过去。
※※※※※※※※※※※※我们再看看现在的彝族、白族。
这两个民族形成于元明时期。
此时的彝族被称为黑宽或落落，自称“诺苏”、“纳苏”（“诺”为黑色，“苏”为人）、落落等。
独立后，该民族正式定名为彝族，实行民族祭祀仪式。
独立后，彝族地区69万奴隶被奴役，获得人身自由和平等政治地位。
彝族以大米、玉米、荞麦、土豆为主食，颜色为红、黑、黄。
彝族信仰多神，崇拜祖先。
彝族实行火葬。
民间有“阿西跳月”、“阿诗玛”的故事。
元明时期，白族被称为白昆、白白等，自称“白子”、“白尼”。
独立后，该民族正式定名为白族。
白族人民主要从事农业。
水稻种植，铜冶炼。
自唐代以来，手工业发达，大理石加工盛行中外。
漆器、银器和木器都以其卓越的品质而闻名。
大理的“三月街”和邓川的“玉坛会”都是商业展览（现在是旅游项目）。
白族的主食是稻米、小麦、玉米、荞麦。
白族信仰佛教，信奉本族。
主人通常不是一个人，而是他的妻子、仆人和子孙二十至八十多人。
各地、村落的主角有所不同，有自然神、历史将军、民族英雄、正义妇女。
也相信女巫和巫师。
没有证据证明他相信女娲。
白族下葬不用棺材，而是将死者生前使用过的陪葬弓或编织工具悬挂在坟前。
白族还有很多传说，其中以“五朵金花”最为著名。
太和城在元代时期已被废弃，因此现在对宫殿、住宅和街道的布局知之甚少。
如今的太和城是两座城池的废墟城墙仅存残存，南北城墙西端自康山大佛顶向东延伸至洱海边，全长2公里。
南城城墙北起五指山，东至洱海村，全长1.5公里。
两座城墙层层筑成，坚固坚固。
曾有一座小镇，名为“靖港城”或“南诏颐和园”，是一个长约1公里，高约3600米的不规则圆圈，据信是台北市的一部分，也是现今太和村的一部分。
而在崎岖的佛峰上，还藏有厚布形瓦片、橙黄色陶器等南枣独立前后的珍稀文物。
有遗迹，南藻王在其上、下筑龙库城，今称“龙首关”、“龙尾关”，后者位于大理下关，但仅存遗址。
大历二年（779年），南枣、吐蕃会师成都。
南枣王担心他生气，便从太和城迁都阳州城（即后来的大理城），“阳州城遗址在旧城西边”。
大理城。
”古称“紫城”、“大理”。
从南州中后期到大理国灭亡470多年来，它一直是地方政府的首都，与太和城一样，被选为阳州城，因为它“西临康山，东临洱海”。
康山、洱海可作为天然防御，仅建有南北两侧城墙。
大理市的城市布局、建筑风格与内地相似。
这座城市除了美丽的南藻王宫和官邸外，据悉，南藻后期还修建了武塔。
如今，位于梅溪河两岸张掖峰下的杨州遗址仅保存了一段北城墙。
从西面看，是康山西北角。
东部的大理古城由石土砌成，底厚6至8米，顶厚1米，以天然溪流为围护。
综上所述，我们可以得出这样的结论：《新仙剑》中的“黑树苗”和“白树苗”并不是作者自己创造的，而是有很深的历史背景的。
或许作者在创作中并没有将虚构与现实进行明确的一一对应，即“黑苗”对应彝族，“白苗”对应白族，但我们还是可以得到从游戏的剧情变化中可以看出一些线索。
作者也许只是用自己积累的历史知识来写剧本，但所有的生物都源于历史，与实际的历史背景相差不远。
当看到“黑苗”、“白苗”服饰，听到南枣、大理的名字时，我真切地感受到了新仙剑历史的亲近。
虚构中有真实，现实中有虚构，虚构与现实之间，除了惊叹仙剑世界的神奇之外，虽然知道故事是虚构的，但我还是对生死感到悲伤。
他感叹命运和财富是人物而不是机制。
我觉得《新仙剑》的历史背景只能是一个包表，我们可以发现故事里有一些永恒的人类题材。

古时苗疆地区有什么姓氏

1.在黔东话地区，部分苗族采用父子命名制度。
苗族女孩的名字通常以“甲”开头，男孩的名字以“嗲”开头。
2、剑河县在父子通名制的基础上，还在名字后加了苗姓，使姓在名前。
这些名称多以十二地支和自然界的动植物命名，如“午”、“未”、“申”、“酉”、“亥”、“丑”、“寅”等。
，还有“花”、“草”、“水”、“石”等。
3、剑河县南堡寨寨道家族中，汉族姓氏以杨姓居多，辈分顺序为“载、郑、童、广、常、盛、修”。
苗语七代后裔的名字，形成了连续的家族谱系，如“五印岛——银九岛——九阳岛——洋桥岛——桥波岛”等。
4、剑河县南寨镇西秀支系，苗姓在汉姓之前。
例如，六福村的村名是“龙新不牛”，占六村的村名是“龙泥三九”，是汉族姓氏，“尼”是个人名，“三布”是父亲名。
5.黔东南地区使用汉姓的历史始于清代中叶开苗疆域后，户籍时被正式指定尽管如此，汉姓和苗姓之间并没有严格的对应关系，同一个苗姓可以有多个汉姓。
婚姻关系通常以苗姓为主要参照6.台江县苗族姓氏较多，如“寨房”、“寨乡”、“寨沟”、“寨流”等。
在其他县，一字主要为苗姓，如“侯、华、青、君、文、云”等。
各县苗姓不同。
7、出现“苗疆”概念。
最早出现于明代，形成于清朝雍正年间以后。
明代以来，大批汉族通过有组织的移民进入西南民族地区，改变了当地社会历史的发展。
在这个过程中，“苗”逐渐成为南方非汉族的统称之一。
与“苗疆”并列，与中国在西南地区实行的“国有化政策”密切相关。
元、明、清各代。
在探讨这些问题之前，有必要回顾和梳理一下西南边疆与中原交往的历史。